慈不带兵

慈不带兵
慈不带兵

慈不带兵
心慈手软不能带兵打仗,忠厚仗义不能经商发财.

弱肉强食的环境里，竞争是极为残酷的。生存或者毁灭，这是身处其境者需要经常考虑的问题。面对敌人，如果过于仁慈就容易被敌人所趁，害死自己和部下；面对部下，即使他们犯了错，违背你的规矩，你依然一味的过于仁慈，就难以树立威信，无法将他们指挥得形如臂指。管理上的狠是为了出效益，也就是说，对部下的“不慈”事实上就是对团队的“慈”。为了保证生存，为了获取胜利，适当的“不慈”是非常有必要的。
义者，助人...

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弱肉强食的环境里，竞争是极为残酷的。生存或者毁灭，这是身处其境者需要经常考虑的问题。面对敌人，如果过于仁慈就容易被敌人所趁，害死自己和部下；面对部下，即使他们犯了错，违背你的规矩，你依然一味的过于仁慈，就难以树立威信，无法将他们指挥得形如臂指。管理上的狠是为了出效益，也就是说，对部下的“不慈”事实上就是对团队的“慈”。为了保证生存，为了获取胜利，适当的“不慈”是非常有必要的。
义者，助人为乐。帮助别人，一般情况下是助人者耗费钱财，而不是从被帮助者那里获取钱财，所以人们说“义不养财”。但这也不是绝对的。如果“义”能给你带来名望，并因此带来更多与别人的合作机会，那么“义”其实也能有助于生财。当你有了更多的财，你就可以拿出一部分来进一步帮助更多的人。从而进入一个良性循环。

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太过仁慈的人带不了兵 太仗义的人留不住财皂

慈不能带兵 义不能留才

慈不掌兵、义不养财
陈寿亭爱听书。记得说书的有这么一段关于朱元璋的。史书说他初为乞丐，后为僧，终为帝。人要成就大事就要本着两个字：一为善，该发善的时候一定要发善心；二为狠，该狠心的时候一定要狠……陈寿亭就是不断的从说书的那里获得启发。
这善和狠听起来似乎有点对立，而陈寿亭却活学活用了这个狠字。这狠是有说法的。狠要分对谁。对朋友狠是不仁不义，而对入侵的国外列强，不狠就会受压迫，就...

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慈不掌兵、义不养财
陈寿亭爱听书。记得说书的有这么一段关于朱元璋的。史书说他初为乞丐，后为僧，终为帝。人要成就大事就要本着两个字：一为善，该发善的时候一定要发善心；二为狠，该狠心的时候一定要狠……陈寿亭就是不断的从说书的那里获得启发。
这善和狠听起来似乎有点对立，而陈寿亭却活学活用了这个狠字。这狠是有说法的。狠要分对谁。对朋友狠是不仁不义，而对入侵的国外列强，不狠就会受压迫，就会亡国。还有，在竞争残酷弱肉强食的社会，挑战无处不在。如何生存，如何立于不败之地，这是关键。不可否认，竞争是残酷的，而这种狠首先是保证生存，那么这种狠不能称其为不善，它是生存的需要。管理上的狠是为了出效益，也就是说，对兵的“不慈”事实上就是对企业的“慈”。只有企业好了，兵才能好。另一方面，如果你身无分文你如何去救济穷人？如果你自身难保如何去帮助他人？善，要在一定的条件下，要在能力范围之内。而有了能力，要知恩图报，吃水不忘挖井人，更要行善积德。
参考资料：故事中的管理哲学

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应该是慈不掌兵、义不养财 其意思是
陈寿亭爱听书。记得说书的有这么一段关于朱元璋的。史书说他初为乞丐，后为僧，终为帝。人要成就大事就要本着两个字：一为善，该发善的时候一定要发善心；二为狠，该狠心的时候一定要狠……陈寿亭就是不断的从说书的那里获得启发。
这善和狠听起来似乎有点对立，而陈寿亭却活学活用了这个狠字。这狠是有说法的。狠要分对谁。对朋友狠是不仁不义，而对入侵的国外列强，不...

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应该是慈不掌兵、义不养财 其意思是
陈寿亭爱听书。记得说书的有这么一段关于朱元璋的。史书说他初为乞丐，后为僧，终为帝。人要成就大事就要本着两个字：一为善，该发善的时候一定要发善心；二为狠，该狠心的时候一定要狠……陈寿亭就是不断的从说书的那里获得启发。
这善和狠听起来似乎有点对立，而陈寿亭却活学活用了这个狠字。这狠是有说法的。狠要分对谁。对朋友狠是不仁不义，而对入侵的国外列强，不狠就会受压迫，就会亡国。还有，在竞争残酷弱肉强食的社会，挑战无处不在。如何生存，如何立于不败之地，这是关键。不可否认，竞争是残酷的，而这种狠首先是保证生存，那么这种狠不能称其为不善，它是生存的需要。管理上的狠是为了出效益，也就是说，对兵的“不慈”事实上就是对企业的“慈”。只有企业好了，兵才能好。另一方面，如果你身无分文你如何去救济穷人？如果你自身难保如何去帮助他人？善，要在一定的条件下，要在能力范围之内。而有了能力，要知恩图报，吃水不忘挖井人，更要行善积德。
参考资料：故事中的管理哲学

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